有诗书气自华。
对一个人的精神面貌改善，可以说是显而易见。
但这并不是说儒家就比道家、释家弱了。
从心灵层次的最高境界来看——
无论是道家的【逍遥】，还是释家的【寂涅槃】，又或是儒家的【至诚】，虽各有不同，但又有其相似性。
逍遥者不滞于物，是为超脱凡俗，坐而上观，无为而无所不为。
为何无为？因为坐得太高，看得太远已经看清前路，知晓未来必然，无论怎么做都已经注定，自然无为。
为何无所不为？因为路就在那里，为或不为存乎一心，无论为或不为，都是无所不为。
如是观觉悟圆满，是为大智觉者，慈悲不悲，渡尽众生而不渡，寂灭涅槃。
为何慈悲不悲？觉者所见，皆为泡影，故慈悲不悲。
为何不渡？不渡为己，而非众生，故有寂灭，佛入涅槃。
至诚者可以前知，是为圣人贤者，中庸道明，可言天命不言命。
为何能言天命，却不言其命？
天命是为自然，外显为物理规则、事物发展规律，自然能言。
命者为未来注定，当不可言。
三种心灵境界，几乎都跳出了原本的时间维度，于更高的层次眺望人道未来。
或者更深入一点说，能达到这三种境界任何一种，其心灵高远奇妙，轻易就得窥见万事万物的终末。
万事万物的终末是什么？
是寂灭！是归墟！是不可言！
站在科学的角度来说，那就是宇宙是有寿命的。
无论这个宇宙多么的灿烂浩大、美妙奇异。
终有一日，宇宙也将会走入暮年，最终要么冷寂，要么热寂，又或者坍塌收缩再次变为奇点。
这是科学能够看到的，最终的终末。
而儒释道三家的最终目的，似乎都是在试图于终末之中存续——
【无所依凭而游于无穷，是为“逍遥游”】的逍遥，显然是在针对【无】之本身，能于【无】中逍遥，自然也就能超脱宇宙生灭，得大逍遥大自在。
【如露亦如电,应作如是观】的如是观，其观‘如来’便指宇宙本身，其观目的，就是为超脱宇宙生灭——于旧的宇宙中无，于新的宇宙中有，是为涅槃重生。
【故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明】其中至诚，几乎就是在明说，至诚合道也。
这些是理念，是思想,是心灵高远的方向。
原来的世界究竟有没有人真正的达到了……李博阳不知道，但他现在已经被震撼到了。
一时间他甚至都无法确定，原来的世界究竟有没有超凡的力量。
总觉得有种说不出来的陌生感。
时间过得飞快，转眼已经一个多月过去。
地下的菌种养殖场已经收获一次，灰蘑菇的味道虽然不咋地，但起码可以填饱肚子。
凯胜教授众人《全优基础形》也有了些许
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